हीरामंडी के बाद, राजकहिनी देखें: स्वतंत्रता के लिए लड़ रही महिलाओं पर श्रीजीत मुखर्जी की गंभीर बंगाली फिल्म

स्वतंत्रता के लिए लड़ो

राजकहिनी महिलाओं के एक समूह की कहानी बताती है जो बेगम जान (रितुपर्णा सेनगुप्ता) द्वारा संचालित वेश्यालय में रहती हैं, जिनका जीवन तब उलट-पुलट हो जाता है जब उन्हें रेडक्लिफ रेखा के बारे में बताया जाता है, जो उनके घर के ठीक बीच से होकर गुजरेगी। यह रेखा भारत और पूर्वी पाकिस्तान (वर्तमान बांग्लादेश) के बीच सीमा का निर्धारण करेगी। बेगम जान विरोध करती हैं और जोर देकर कहती हैं कि वही वेश्यालय उनका देश है जहां वह धर्मों के बीच भेदभाव नहीं करतीं। दिल्ली में बैठकर ये ऑर्डर कौन करता है, इसका इस बात पर कोई असर नहीं पड़ेगा कि वह और उसका कोठा कैसे अपनी रोजी-रोटी चलाते हैं।

सत्य बनाम कल्पना

यह दुस्साहस घातक साबित होता है, लेकिन जैसा कि राजकहिनी बताती है, यह फिल्म परिणामों के बारे में नहीं बल्कि दुस्साहस के पहलू के बारे में है। राजकहिनी एक नारीवादी कल्पना का रूपक है, जहां एक गहरे पितृसत्तात्मक, पुरुष-प्रधान समाज में महिलाओं की स्थिति की तीखी यादें घुटन भरी और प्रमुख हो जाती हैं। राजकहिनी इस पेशे की भयावहता के बारे में गंभीर और ईमानदार है, जहां इन महिलाओं के पास कोई एजेंसी नहीं है। एक कठिन दृश्य में, बेगम जान नवाब (रजतव दत्ता) से नई लड़की फातिमा (रिधिमा घोष) को न बुलाने का अनुरोध करती है क्योंकि वह अभी तैयार नहीं है। फिर भी नवाब ने उसे टाल दिया और कहा कि वेश्यालय में किसी भी नई लड़की को पहले उसके साथ बिस्तर साझा करना होगा। वह वेश्यालय की देखभाल करता है और यह सुनिश्चित करता है कि यहां की महिलाएं बेफिक्र रहें। यह एक रोंगटे खड़े कर देने वाले दृश्य का मार्ग प्रशस्त करता है जहां बेगम जान कमरे में गाती हैं, जबकि नवाब और फातिमा सेक्स करते हैं।

मल्लिकाजान और बेगम जान

हीरामंडी देखते समय, मुझे लगातार उस विरोधाभास की याद आती रही जो राजकहिनी प्रस्तुत करती है, तब भी जब ऐसा लगता है कि दोनों एक निश्चित समान भावना साझा करते हैं। पुरुष दृष्टि में, हाँ. अलिखित पात्रों की टक्कर में? हां भी. उनमें से प्रमुख हीरामंडी में मल्लिकाजान है, जो चालाक, क्रूर और षडयंत्रकारी हो सकती है – लेकिन वह अपनी दुनिया को अच्छी तरह से जानती है। ये गुण बेगम जान में दोहराए जाते हैं, जिनकी तेज और चौकस निगाह आने वाले आसन्न संकट को भेद देती है। फिर भी, बेगम जान पूरी दृढ़ता के साथ एक्शन का नेतृत्व करती हैं जो सेनगुप्ता और बाकी कलाकारों द्वारा दिए गए तेज प्रदर्शन में सामने आता है। हीरामंडी के उत्तरार्ध में चीजें उस संबंध में अस्थिर हो जाती हैं।

राजकहिनी इन महिलाओं के पेशे के बारे में भी अधिक स्पष्ट है, जहां दिन-ब-दिन ग्राहकों के साथ बहुत अधिक अप्रिय सेक्स शामिल होता है। फिर भी, वेश्यालय में महिलाओं के ये उद्दाम गिरोह एक-दूसरे के प्रति प्रेम और भाईचारे की गहरी भावना साझा करते हैं। वे अपने फुरसत के संक्षिप्त क्षणों में खेल खेलते हैं और रात के खाने के लिए एक साथ बैठते हैं। जब हालात बदतर हो जाते हैं, तो वे बंदूक पकड़ना और निशाना लगाना सीख जाते हैं। सामूहिक रूप से, वे विद्रोह की भाषा साझा करते हैं। राजकहिनी में अक्सर एक ही दृश्य में पात्रों की भीड़ होती है, जो स्थान और समय के लिए संघर्ष कर रहे होते हैं। घर्षण और बेचैनी है जिसके साथ कहानी उत्साहपूर्ण अंत की ओर बढ़ती है। यह लय को नुकसान पहुंचाता है, लेकिन अराजकता और टकराव, अनसुलझे संबंधों और उन्मत्त छवियों का यह चक्करदार मिश्रण भी है जो राजकहिनी को एक बहुत जरूरी गति देता है।

राजकहिनी संकल्प और सद्भाव से ग्रस्त नहीं है; यह हिंसा के साथ सुंदरता, सहानुभूति की टूटी-फूटी भावना के साथ निराशाजनक घिसी-पिटी बातें प्रस्तुत करता है। ये महिलाएं कहां जाएंगी? उनकी कहानियाँ किसे याद हैं? यदि भंसाली सुंदरता से मोहित हैं, तो मुखर्जी नश्वरता के विचार से मोहित हैं। राजकाहिनी उन घावों पर थोड़ा अधिक ध्यान देती है जो जमीन पर एक काली परत बनाते हैं, जो धुल जाएंगे और राष्ट्रीयता के स्तंभों के नीचे गहरे दफन हो जाएंगे। फिर भी, ये कहानियाँ मौजूद हैं। केवल उसी के लिए, राजकहिनी एक महत्वपूर्ण, प्रेरक घड़ी बनती है।

यह वीकेंड टिकट है, जहां शांतनु दास हालिया रिलीज पर आधारित ऐसी ही फिल्मों और शो के बारे में बात करते हैं।