राय: “थप्पड़ मुस्लिम सहपाठी” शिक्षक के लिए, ‘मास्टर जी’ से एक सबक

एक शिक्षिका का अपनी कक्षा में छात्रों के एक समूह से एक मुस्लिम लड़के को थप्पड़ मारने के लिए कहने का वायरल वीडियो निश्चित रूप से परेशान करने वाला है. यह हमारी सार्वजनिक संस्कृति का गंभीर प्रतिबिंब है, जहां मुसलमानों को थप्पड़ मारना, गाली देना और यहां तक ​​कि पीट-पीटकर मार डालना सामान्य और स्वीकार्य है।

हालाँकि, इस वायरल वीडियो का सबसे परेशान करने वाला पहलू, कम से कम मेरे लिए, एक शिक्षक की हिंसक छवि थी। उनका रवैया हिंसा का महिमामंडन करता प्रतीत होता है – न केवल इस मुस्लिम लड़के को सबक सिखाने के लिए, बल्कि कक्षा के संदर्भ में सामाजिक विभाजन, धार्मिक अलगाव और सबसे बढ़कर, विभाजन को पुन: पेश करने के लिए भी।

यह प्रकरण मेरी संवेदनाओं को अस्थिर कर देता है – एक शिक्षक या मुस्लिम के रूप में नहीं, बल्कि एक असहाय छात्र के रूप में। यह मेरे स्कूल के दिनों की पुरानी यादों को ताजा करता है, जिसने एक तरह से, शिक्षण नामक इस महान पेशे के बारे में मेरी सोच को आकार दिया है। अधिक विशेष रूप से, यह मुझे मेरे शिक्षक, मास्टर जी की याद दिलाता है, जो अभी भी मेरी कल्पना में सबसे आदर्श, प्यार करने वाले और देखभाल करने वाले व्यक्ति के रूप में जीवित हैं। यहां दो व्यक्तिगत घटनाएं प्रासंगिक हैं, जिनका वर्तमान संदर्भ में काफी व्यापक महत्व है।

मालिक जी

मुझे मुफ्ती वालान नामक प्राथमिक विद्यालय में भेजा गया, जो विभाजन से पहले एक मुस्लिम बहुल शैक्षणिक संस्थान हुआ करता था। यह स्कूल पुरानी दिल्ली के दरियागंज इलाके में स्थित है। दिल्ली नगर निगम (एमसीडी) के गठन के बाद सरकार ने इसका अधिग्रहण कर लिया। लगभग उसी समय, कई प्रवासी हिंदू पंजाबी परिवार इस मोहल्ले में बस गए। इस जनसांख्यिकीय परिवर्तन के परिणामस्वरूप, स्कूल के चरित्र में भी काफी बदलाव आया। यह हिंदू और पंजाबी छात्रों और शिक्षकों के प्रभुत्व वाला एक हिंदी माध्यम प्राथमिक विद्यालय बन गया।

मुफ़्ती वालान स्कूल में मेरा प्रवेश मेरे परिवार (मेरे दत्तक परिवार, क्योंकि मैं एक गोद लिया हुआ बच्चा था) की एक सचेत पसंद थी। वे चाहते थे कि मैं हिंदी माध्यम में शिक्षा प्राप्त करूं ताकि मैं बेहतर भविष्य की संभावनाओं के लिए हिंदी में महारत हासिल कर सकूं। वे पूरी तरह ग़लत नहीं थे. उर्दू माध्यम के छात्रों को शिक्षा और नौकरी बाजार में टिके रहने के लिए बहुत कड़ी मेहनत करनी पड़ती थी। मुझे बहुत बाद में एहसास हुआ कि मेरे दत्तक परिवार ने भी स्थिति का गलत आकलन किया था। हिंदी नहीं, अंग्रेजी सत्ता की भाषा थी, हालांकि हिंदी को उर्दू पर थोड़ी बढ़त हासिल थी।

प्राथमिक विद्यालय (कक्षा 1 से 5) में हमें पढ़ाने वाले शिक्षक विभाजन पीड़ित थे। उनका नाम इन्द्र प्रकाश शर्मा था और हम उन्हें मास्टर कहकर बुलाते थे जी. विभाजन हिंसा के दौरान वह और उनका परिवार पूर्वी पंजाब से पलायन कर गये थे। (उस स्कूल को छोड़ने के लगभग 20 साल बाद मुझे उनके पारिवारिक इतिहास के बारे में पता चला)। मालिक जी वे एक लोकप्रिय शिक्षक थे क्योंकि वे किसी भी प्रकार के दण्ड में विश्वास नहीं रखते थे। वह बहुत दयालु, प्यारा और देखभाल करने वाला था। मैं पढ़ाई में अच्छा था और इस कारण मास्टर के बहुत करीब था जी.

“विभाजन एक गलती थी”

यह 1982 की बात है। सर्दियों की दोपहर में, मैं थोड़ा जल्दी स्कूल पहुँच गया। मैंने मास्टर को देखा जी कामिज़ सलवार पहने एक लम्बे आदमी के साथ (उस समय इसे पठानी सूट नहीं कहा जाता था!)। मेरे लिए यह स्पष्ट था कि यह व्यक्ति पाकिस्तानी मुसलमान था। कामिज़ सलवार 1980 के दशक में एक पहचानी जाने वाली पाकिस्तानी पोशाक थी। यह उस समय पुरानी दिल्ली के निवासियों के लिए स्वीकार्य मुस्लिम पोशाक नहीं बन पाया था। मुझे पता चला कि यह व्यक्ति मुफ़्ती वालान स्कूल का पुराना छात्र था और वह वर्तमान पीढ़ी के छात्रों से मिलना चाहता था।

स्कूल असेंबली के बाद, पाकिस्तानी मेहमान हमारी कक्षा में आये। एक औपचारिक बातचीत में, मास्टर जी उन्हें स्कूल की शैक्षिक प्रगति और विद्यार्थियों की उपलब्धियों के बारे में बताया। फिर उन्होंने मुझे अपने सबसे पसंदीदा छात्र और पिछली कक्षाओं के टॉपर के रूप में पेश किया। आगंतुक मेरा नाम जानने को उत्सुक था।

उनके लिए यह जानना थोड़ा चौंकाने वाला था कि एक मुस्लिम लड़का हिंदी मीडियम स्कूल में क्लास का टॉपर था। कुछ असामान्य हुआ. पाकिस्तानी आगंतुक और हमारे गुरु जी बेहद भावुक हो गए. आगंतुक ने मास्टर को गले लगा लिया जी और कहा “तकसीम से किसी का भी फ़ायदा नहीं हुआ (विभाजन से किसी की मदद नहीं हुई)”।

आप कैसे पढ़ाते हैं?

मैं मास्टर से मिला जी आखिरी बार 1997 में जब मैं दिल्ली यूनिवर्सिटी में लेक्चरर के तौर पर पढ़ा रहा था. मैंने मुफ्ती वालान स्कूल के कुछ पुराने शिक्षकों से उसका पता ढूंढने में मदद करने का अनुरोध किया। आख़िरकार मुझे उसका पता मिल गया और मैं उससे मिलने चला गया। मालिक जी अब एक सेवानिवृत्त शिक्षक थे। फिर भी, वह इस इलाके में सामुदायिक सेवा में गहराई से शामिल थे।

मैंने उनके पैर छुए और उन्हें अपनी शिक्षा और नौकरी के बारे में बताया। उसने मेरी तरफ देखा और मुस्कुराया. मेरे लिए यह स्पष्ट था कि मेरी तथाकथित उपलब्धियाँ उसे बिल्कुल भी प्रभावित नहीं करने वाली थीं। अपने हमेशा की तरह प्यार भरे लहजे में उन्होंने कहा, “मुझे विश्वास था कि तुम जीवन में अच्छा करोगे। यह ठीक है लेकिन अब तुम एक शिक्षक हो। बताओ कैसे पढ़ाते हो?”

मैंने संयत उत्तर दिया: “मैं हमेशा अपने व्याख्यान के विषय को सरल और समझने योग्य बनाने की पूरी कोशिश करता हूँ”। मालिक जी आश्वस्त नहीं था. उन्होंने गहरा तर्क दिया, “शिक्षण केवल किसी विषय को समझाना नहीं है, यह एक जिम्मेदारी है। हम शिक्षक भविष्य की पीढ़ियों को आकार देते हैं। देशभक्ति का माहौल बनाने के लिए सामाजिक सद्भाव और भाईचारे को बढ़ावा देना हमारा कर्तव्य है।” उन्होंने इस बिंदु पर विस्तार से बताया और कहा, “एक शिक्षक से यह अपेक्षा की जाती है कि वह धर्म, क्षेत्र और जाति की सीमाओं को पार करे। इसलिए, अब यह आपका कर्तव्य है कि आप अपने शिक्षण में इस स्पष्ट उद्देश्य का पालन करें।”

यह महज़ एक सलाह नहीं थी. यह हमारे उत्तर-औपनिवेशिक भारतीय संदर्भ में राष्ट्रवाद का वास्तविक अर्थ सिखाने का मंत्र है – जिसे मुजफ्फरनगर स्कूल के शिक्षक स्पष्ट रूप से समझने में असफल रहे।