पाकिस्तान में ईसाइयों को गरीबी में रहते हुए भी ईशनिंदा कानूनों से अधिक उत्पीड़न का खतरा है – टाइम्स ऑफ इंडिया
मई 2023 में दो ईसाई पाकिस्तानी किशोरों, एक 18 और दूसरा 14, को ईशनिंदा के आरोप में लाहौर में उनके घरों से गिरफ्तार किया गया था, जब एक पुलिसकर्मी ने दावा किया था कि उसने उन्हें पैगंबर मुहम्मद का अनादर करते हुए सुना था।
मुस्लिम बहुल देशों में, पाकिस्तान सबसे सख्त ईशनिंदा कानून है। इन कानूनों के तहत जेल में बंद लोगों को आजीवन कारावास और इससे भी बदतर, यहां तक कि मौत की सजा का खतरा होता है। ईसाइयों और अन्य धार्मिक अल्पसंख्यक पाकिस्तान की आबादी का मात्र 4% हैं, लेकिन ईशनिंदा के आरोपों में उनका हिस्सा लगभग आधा है।
जैसे कि ईशनिंदा कानूनों से निपटना पर्याप्त कठिन नहीं था, लाहौर जैसे प्रमुख शहरों में रहने वाले ईसाइयों को अक्सर कम वेतन वाली और स्वच्छता कार्य जैसी खतरनाक नौकरियों में धकेल दिया जाता है। पाकिस्तान राष्ट्र का निर्माण 76 साल पहले हुआ था लेकिन इस दौरान उसके ईसाई नागरिकों का जीवन और भी कठिन हो गया है।
विश्व धर्मों के एक विद्वान के रूप में, मैंने अध्ययन किया है कि कट्टर संस्करण का विकास कैसे हुआ इसलाम पाकिस्तान में इस देश की राष्ट्रीय पहचान को आकार दिया गया है और इसके ईसाई अल्पसंख्यकों के उत्पीड़न में योगदान दिया है।
हिंदू ईसाई धर्म में परिवर्तित हो जाता है
पाकिस्तान में कई ईसाई 19वीं और 20वीं शताब्दी के दौरान तत्कालीन ब्रिटिश शासित भारत के पंजाब क्षेत्र में मिशनरी समाजों की गतिविधियों से अपनी धार्मिक संबद्धता का पता लगाते हैं।
हिंदू-बहुल भारत में ब्रिटिश और अमेरिकियों दोनों द्वारा प्रारंभिक ईसाई धर्म प्रचार के प्रयास उच्च जाति के हिंदुओं पर केंद्रित थे। प्रचारकों ने यह मान लिया था कि ये कुलीन वर्ग अपने प्रभाव का उपयोग निचली जातियों के सदस्यों को परिवर्तित करने के लिए करेंगे। हालाँकि, इस दृष्टिकोण के कारण कुछ धर्मान्तरण हुए।
जाति व्यवस्था एक स्तरीय सामाजिक-आर्थिक व्यवस्था है जो लोगों को एक विशेष समूह या जाति में बाँट देती है। हिंदू धर्म में, यह प्रणाली उसके धार्मिक विश्वदृष्टिकोण का हिस्सा है। लोग एक विशेष जाति में पैदा होते हैं।
भारत में लगभग 3,000 जातियाँ हैं, जिनमें से प्रत्येक विभिन्न प्रकार के व्यवसायों से जुड़ी हुई है। निचली जाति के लोगों से अक्सर ऐसे काम करने की अपेक्षा की जाती है जिन्हें “प्रदूषणकारी” माना जाता है, जैसे जानवरों की खाल उतारना, लावारिस मृतकों के शवों को हटाना और शौचालयों की सफाई करना। चूँकि जातियाँ कठोर श्रेणियाँ हैं, इसलिए उनके सदस्यों को ऊपर की ओर बढ़ने से रोका जाता है।
19वीं सदी के अंत में, भारत में अमेरिकी मिशनरियों ने सीधे तौर पर सबसे कम सुविधा प्राप्त लोगों पर ध्यान केंद्रित करने का फैसला किया और निम्न या बिना किसी जाति के हिंदुओं को बपतिस्मा देना शुरू कर दिया। मिशनरियों का नया दृष्टिकोण आंशिक रूप से सफल साबित हुआ क्योंकि ईसाई धर्म में रूपांतरण ने हिंदू धर्म की जाति व्यवस्था से बचने की आशा प्रदान की। उदाहरण के लिए, 1930 के दशक तक, भारत के पंजाब क्षेत्र में सबसे बड़ी निम्न जाति के कई सदस्य प्रोटेस्टेंट ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए थे।
1947 में, मुसलमानों, जो भारत में अल्पसंख्यक थे, के लिए एक मातृभूमि स्थापित करने के लिए पाकिस्तान देश को भारतीय क्षेत्र से अलग कर दिया गया था। पंजाब का वह भाग जहाँ अधिकांश ईसाई रहते थे, पाकिस्तान का हिस्सा बन गया।
उनमें से अधिकांश ईसाइयों ने नव निर्मित पाकिस्तान में रहना चुना। उनका मानना था कि वे वहां बेहतर प्रदर्शन करेंगे क्योंकि, सिद्धांत रूप में, इस्लाम धार्मिक आधार पर जातियों जैसे सामाजिक विभाजन को खारिज करता है।
निम्न सामाजिक आर्थिक स्थिति
व्यवहार में, पाकिस्तान के निर्माण के बाद, वहां रहने वाले ईसाइयों के लिए आर्थिक या सामाजिक रूप से बहुत कुछ नहीं बदला: नए देश में जाति व्यवस्था कायम रही।
आज भी, प्रमुख शहरों में रहने वाले अधिकांश पाकिस्तानी ईसाइयों को स्वच्छता उद्योग में कम वेतन वाली नौकरियों के लिए भेजा जाता है। पाकिस्तान सरकार ने धार्मिक अल्पसंख्यकों के लिए स्वच्छता पद आरक्षित करने की एक प्रणालीगत नीति अपनाई है।
सरकारी एजेंसियों सहित सफाई कर्मचारियों के लिए समाचार पत्रों के विज्ञापनों में स्पष्ट रूप से गैर-मुसलमानों का आह्वान किया जाता है। एशिया की कैथोलिक समाचार एजेंसियों में से एक, UCANews ने बताया कि मई 2017 में, हैदराबाद नगर निगम ने 450 स्वच्छता कर्मचारियों के लिए एक कॉल जारी किया, जिसमें अनुबंध की पेशकश की गई जिसके तहत कर्मचारियों को गैर-मुस्लिम होना और यह शपथ लेना आवश्यक था: “मैं अपने विश्वास की शपथ लेता हूं कि मैं केवल सफ़ाई कर्मचारी के पद पर ही काम करूँगा और किसी भी काम से इनकार नहीं करूँगा।”
पाकिस्तान के उत्तर-पश्चिमी शहर पेशावर में, लगभग 80% ईसाई सफ़ाई कर्मचारी हैं। 2022 की जनगणना के अनुसार, पंजाब प्रांत में रहने वाले 3.27% शहरी पाकिस्तानी ईसाई हैं। हालाँकि, पंजाब की राजधानी लाहौर में सफाई कर्मचारियों में 76% ईसाई हैं।
व्यापक भेदभाव के अधीन, ईसाइयों को अक्सर अन्य काम करने से मना कर दिया जाता है। कम वेतन वाली नौकरियों तक ही सीमित ईसाइयों को बड़े पैमाने पर गरीबी का सामना करना पड़ता है, यहां तक कि अपेक्षाकृत समृद्ध पंजाब में भी। लाहौर में 2012 के एक सर्वेक्षण में पाया गया कि, पांच लोगों के ईसाई परिवारों के लिए, औसत मासिक आय 138 अमेरिकी डॉलर थी – प्रति व्यक्ति दैनिक आय 92 सेंट – जो काफी कम है गरीबी विश्व बैंक द्वारा परिभाषित लाइन. इसके विपरीत, उसी वर्ष के दौरान, सभी पाकिस्तानियों की औसत मासिक आय 255 अमेरिकी डॉलर थी।
ईशनिंदा कानून अल्पसंख्यकों को निशाना बनाता है
ईसाइयों की हालत तब और खराब हो गई जब 1978 से 1988 तक पाकिस्तान के तानाशाह राष्ट्रपति रहे जनरल मुहम्मद जिया-उल-हक ने देश का इस्लामीकरण शुरू कर दिया।
उदाहरण के लिए, मूल रूप से पाकिस्तान के ईशनिंदा कानून सामान्य प्रकृति के थे। उन्होंने उन अपराधियों को दंडित किया जिन्होंने अन्य लोगों की धार्मिक संवेदनाओं को आहत किया। ज़िया द्वारा इस गैर-सांप्रदायिक संहिता में कई इस्लाम-विशिष्ट धाराएँ जोड़ने तक केवल कुछ ही आरोप दायर किए गए थे। इन परिवर्तनों में पैगंबर मुहम्मद के खिलाफ ईशनिंदा को न्यूनतम आजीवन कारावास और संभवतः मौत की सजा देना शामिल था। ज़िया के शासनकाल के बाद से सैकड़ों ईशनिंदा के मामले दर्ज किए गए हैं।
मानवविज्ञानी लिंडा वालब्रिज, पाकिस्तानी ईसाइयों के बारे में लिखते हुए कहती हैं कि 1990 के दशक तक ये “ईसाई निश्चित रूप से मानते थे कि वे व्यवस्थित उत्पीड़न के लक्ष्य थे।” उन्होंने देखा कि यह उत्पीड़न बड़े पैमाने पर “उन कानूनों के रूप में आया है जिनका इस्तेमाल उनके खिलाफ तेजी से किया जा रहा है।”
दरअसल, इस्लाम की रक्षा के लिए बनाए गए कानूनों का इस्तेमाल कभी-कभी व्यक्तिगत स्कोर या व्यावसायिक विवादों को निपटाने के लिए ईसाइयों और अन्य अल्पसंख्यकों के खिलाफ किया जाता है। एक घटना में, एक ईसाई जोड़े ने अपने मुस्लिम नियोक्ता को पैसे वापस करने से इनकार कर दिया, जिसने उन्हें पैसे उधार दिए थे। उन पर ईशनिंदा का आरोप लगाने के बाद भीड़ ने उन्हें जिंदा जला दिया।
गिरफ्तार किशोरों में से एक के पिता ने द क्रिश्चियन पोस्ट को बताया, “हमारे मुस्लिम पड़ोसी हमें वर्षों से जानते हैं, और वे जानते हैं कि हम कभी भी ऐसी किसी भी चीज़ में शामिल नहीं होंगे जिससे उनकी धार्मिक भावनाओं को ठेस पहुँचे।” किशोरों के मामले की समीक्षा करने वाले अभियोजन अधिकारी उनके पक्ष में झुक सकते हैं, लेकिन यदि अतीत कोई संकेत है, तो अधिकारियों को स्वयं धमकी, धमकियों और आरोपों का सामना करना पड़ेगा।
यह 28 जून, 2018 को पहली बार प्रकाशित एक अंश का अद्यतन संस्करण है।
स्रोत: एपी के माध्यम से बातचीत
मुस्लिम बहुल देशों में, पाकिस्तान सबसे सख्त ईशनिंदा कानून है। इन कानूनों के तहत जेल में बंद लोगों को आजीवन कारावास और इससे भी बदतर, यहां तक कि मौत की सजा का खतरा होता है। ईसाइयों और अन्य धार्मिक अल्पसंख्यक पाकिस्तान की आबादी का मात्र 4% हैं, लेकिन ईशनिंदा के आरोपों में उनका हिस्सा लगभग आधा है।
जैसे कि ईशनिंदा कानूनों से निपटना पर्याप्त कठिन नहीं था, लाहौर जैसे प्रमुख शहरों में रहने वाले ईसाइयों को अक्सर कम वेतन वाली और स्वच्छता कार्य जैसी खतरनाक नौकरियों में धकेल दिया जाता है। पाकिस्तान राष्ट्र का निर्माण 76 साल पहले हुआ था लेकिन इस दौरान उसके ईसाई नागरिकों का जीवन और भी कठिन हो गया है।
विश्व धर्मों के एक विद्वान के रूप में, मैंने अध्ययन किया है कि कट्टर संस्करण का विकास कैसे हुआ इसलाम पाकिस्तान में इस देश की राष्ट्रीय पहचान को आकार दिया गया है और इसके ईसाई अल्पसंख्यकों के उत्पीड़न में योगदान दिया है।
हिंदू ईसाई धर्म में परिवर्तित हो जाता है
पाकिस्तान में कई ईसाई 19वीं और 20वीं शताब्दी के दौरान तत्कालीन ब्रिटिश शासित भारत के पंजाब क्षेत्र में मिशनरी समाजों की गतिविधियों से अपनी धार्मिक संबद्धता का पता लगाते हैं।
हिंदू-बहुल भारत में ब्रिटिश और अमेरिकियों दोनों द्वारा प्रारंभिक ईसाई धर्म प्रचार के प्रयास उच्च जाति के हिंदुओं पर केंद्रित थे। प्रचारकों ने यह मान लिया था कि ये कुलीन वर्ग अपने प्रभाव का उपयोग निचली जातियों के सदस्यों को परिवर्तित करने के लिए करेंगे। हालाँकि, इस दृष्टिकोण के कारण कुछ धर्मान्तरण हुए।
जाति व्यवस्था एक स्तरीय सामाजिक-आर्थिक व्यवस्था है जो लोगों को एक विशेष समूह या जाति में बाँट देती है। हिंदू धर्म में, यह प्रणाली उसके धार्मिक विश्वदृष्टिकोण का हिस्सा है। लोग एक विशेष जाति में पैदा होते हैं।
भारत में लगभग 3,000 जातियाँ हैं, जिनमें से प्रत्येक विभिन्न प्रकार के व्यवसायों से जुड़ी हुई है। निचली जाति के लोगों से अक्सर ऐसे काम करने की अपेक्षा की जाती है जिन्हें “प्रदूषणकारी” माना जाता है, जैसे जानवरों की खाल उतारना, लावारिस मृतकों के शवों को हटाना और शौचालयों की सफाई करना। चूँकि जातियाँ कठोर श्रेणियाँ हैं, इसलिए उनके सदस्यों को ऊपर की ओर बढ़ने से रोका जाता है।
19वीं सदी के अंत में, भारत में अमेरिकी मिशनरियों ने सीधे तौर पर सबसे कम सुविधा प्राप्त लोगों पर ध्यान केंद्रित करने का फैसला किया और निम्न या बिना किसी जाति के हिंदुओं को बपतिस्मा देना शुरू कर दिया। मिशनरियों का नया दृष्टिकोण आंशिक रूप से सफल साबित हुआ क्योंकि ईसाई धर्म में रूपांतरण ने हिंदू धर्म की जाति व्यवस्था से बचने की आशा प्रदान की। उदाहरण के लिए, 1930 के दशक तक, भारत के पंजाब क्षेत्र में सबसे बड़ी निम्न जाति के कई सदस्य प्रोटेस्टेंट ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए थे।
1947 में, मुसलमानों, जो भारत में अल्पसंख्यक थे, के लिए एक मातृभूमि स्थापित करने के लिए पाकिस्तान देश को भारतीय क्षेत्र से अलग कर दिया गया था। पंजाब का वह भाग जहाँ अधिकांश ईसाई रहते थे, पाकिस्तान का हिस्सा बन गया।
उनमें से अधिकांश ईसाइयों ने नव निर्मित पाकिस्तान में रहना चुना। उनका मानना था कि वे वहां बेहतर प्रदर्शन करेंगे क्योंकि, सिद्धांत रूप में, इस्लाम धार्मिक आधार पर जातियों जैसे सामाजिक विभाजन को खारिज करता है।
निम्न सामाजिक आर्थिक स्थिति
व्यवहार में, पाकिस्तान के निर्माण के बाद, वहां रहने वाले ईसाइयों के लिए आर्थिक या सामाजिक रूप से बहुत कुछ नहीं बदला: नए देश में जाति व्यवस्था कायम रही।
आज भी, प्रमुख शहरों में रहने वाले अधिकांश पाकिस्तानी ईसाइयों को स्वच्छता उद्योग में कम वेतन वाली नौकरियों के लिए भेजा जाता है। पाकिस्तान सरकार ने धार्मिक अल्पसंख्यकों के लिए स्वच्छता पद आरक्षित करने की एक प्रणालीगत नीति अपनाई है।
सरकारी एजेंसियों सहित सफाई कर्मचारियों के लिए समाचार पत्रों के विज्ञापनों में स्पष्ट रूप से गैर-मुसलमानों का आह्वान किया जाता है। एशिया की कैथोलिक समाचार एजेंसियों में से एक, UCANews ने बताया कि मई 2017 में, हैदराबाद नगर निगम ने 450 स्वच्छता कर्मचारियों के लिए एक कॉल जारी किया, जिसमें अनुबंध की पेशकश की गई जिसके तहत कर्मचारियों को गैर-मुस्लिम होना और यह शपथ लेना आवश्यक था: “मैं अपने विश्वास की शपथ लेता हूं कि मैं केवल सफ़ाई कर्मचारी के पद पर ही काम करूँगा और किसी भी काम से इनकार नहीं करूँगा।”
पाकिस्तान के उत्तर-पश्चिमी शहर पेशावर में, लगभग 80% ईसाई सफ़ाई कर्मचारी हैं। 2022 की जनगणना के अनुसार, पंजाब प्रांत में रहने वाले 3.27% शहरी पाकिस्तानी ईसाई हैं। हालाँकि, पंजाब की राजधानी लाहौर में सफाई कर्मचारियों में 76% ईसाई हैं।
व्यापक भेदभाव के अधीन, ईसाइयों को अक्सर अन्य काम करने से मना कर दिया जाता है। कम वेतन वाली नौकरियों तक ही सीमित ईसाइयों को बड़े पैमाने पर गरीबी का सामना करना पड़ता है, यहां तक कि अपेक्षाकृत समृद्ध पंजाब में भी। लाहौर में 2012 के एक सर्वेक्षण में पाया गया कि, पांच लोगों के ईसाई परिवारों के लिए, औसत मासिक आय 138 अमेरिकी डॉलर थी – प्रति व्यक्ति दैनिक आय 92 सेंट – जो काफी कम है गरीबी विश्व बैंक द्वारा परिभाषित लाइन. इसके विपरीत, उसी वर्ष के दौरान, सभी पाकिस्तानियों की औसत मासिक आय 255 अमेरिकी डॉलर थी।
ईशनिंदा कानून अल्पसंख्यकों को निशाना बनाता है
ईसाइयों की हालत तब और खराब हो गई जब 1978 से 1988 तक पाकिस्तान के तानाशाह राष्ट्रपति रहे जनरल मुहम्मद जिया-उल-हक ने देश का इस्लामीकरण शुरू कर दिया।
उदाहरण के लिए, मूल रूप से पाकिस्तान के ईशनिंदा कानून सामान्य प्रकृति के थे। उन्होंने उन अपराधियों को दंडित किया जिन्होंने अन्य लोगों की धार्मिक संवेदनाओं को आहत किया। ज़िया द्वारा इस गैर-सांप्रदायिक संहिता में कई इस्लाम-विशिष्ट धाराएँ जोड़ने तक केवल कुछ ही आरोप दायर किए गए थे। इन परिवर्तनों में पैगंबर मुहम्मद के खिलाफ ईशनिंदा को न्यूनतम आजीवन कारावास और संभवतः मौत की सजा देना शामिल था। ज़िया के शासनकाल के बाद से सैकड़ों ईशनिंदा के मामले दर्ज किए गए हैं।
मानवविज्ञानी लिंडा वालब्रिज, पाकिस्तानी ईसाइयों के बारे में लिखते हुए कहती हैं कि 1990 के दशक तक ये “ईसाई निश्चित रूप से मानते थे कि वे व्यवस्थित उत्पीड़न के लक्ष्य थे।” उन्होंने देखा कि यह उत्पीड़न बड़े पैमाने पर “उन कानूनों के रूप में आया है जिनका इस्तेमाल उनके खिलाफ तेजी से किया जा रहा है।”
दरअसल, इस्लाम की रक्षा के लिए बनाए गए कानूनों का इस्तेमाल कभी-कभी व्यक्तिगत स्कोर या व्यावसायिक विवादों को निपटाने के लिए ईसाइयों और अन्य अल्पसंख्यकों के खिलाफ किया जाता है। एक घटना में, एक ईसाई जोड़े ने अपने मुस्लिम नियोक्ता को पैसे वापस करने से इनकार कर दिया, जिसने उन्हें पैसे उधार दिए थे। उन पर ईशनिंदा का आरोप लगाने के बाद भीड़ ने उन्हें जिंदा जला दिया।
गिरफ्तार किशोरों में से एक के पिता ने द क्रिश्चियन पोस्ट को बताया, “हमारे मुस्लिम पड़ोसी हमें वर्षों से जानते हैं, और वे जानते हैं कि हम कभी भी ऐसी किसी भी चीज़ में शामिल नहीं होंगे जिससे उनकी धार्मिक भावनाओं को ठेस पहुँचे।” किशोरों के मामले की समीक्षा करने वाले अभियोजन अधिकारी उनके पक्ष में झुक सकते हैं, लेकिन यदि अतीत कोई संकेत है, तो अधिकारियों को स्वयं धमकी, धमकियों और आरोपों का सामना करना पड़ेगा।
यह 28 जून, 2018 को पहली बार प्रकाशित एक अंश का अद्यतन संस्करण है।
स्रोत: एपी के माध्यम से बातचीत
