केरल में हर कोई अल्पसंख्यक वोटों का पीछा क्यों कर रहा है – टाइम्स ऑफ इंडिया

की तलाश अल्पसंख्यक वोट राजनीतिक दलों के लिए पवित्र कब्र रही है चुनाव के दौरान केरलइस बार और भी अधिक, जब भाजपा राज्य में एक मजबूत दावेदार बनकर उभरी है। कांग्रेस के नेतृत्व वाला यूडीएफ और सीपीएम के नेतृत्व वाला एलडीएफ इस बात पर जूझ रहे हैं कि संघ परिवार के “सांप्रदायिक फासीवादी एजेंडे” के खिलाफ कौन खड़ा हो सकता है।
मालाबार जिलों में, केंद्र द्वारा 16 मार्च को नागरिकता (संशोधन) अधिनियम (सीएए) के नियमों को अधिसूचित किए जाने के बाद एक भी रात नहीं गुजरी जब राजनीतिक दल जलती हुई मशालें लेकर सड़कों पर नहीं उतरे और सीएए विरोधी जोशीले नारे लगाए। अल्पसंख्यकों को इस तरह आक्रामक तरीके से लुभाना मुद्दे आश्चर्यजनक नहीं हैं क्योंकि 2011 की जनगणना के अनुसार मुस्लिम और ईसाई समुदाय मिलकर राज्य की आबादी का 44.9% हैं और राजनीतिक दलों का कहना है कि यह आंकड़ा केवल बढ़ा होगा।
बड़े मालाबार क्षेत्र में, जिसमें राज्य के भौगोलिक केंद्र पलक्कड़ से लेकर सबसे उत्तरी जिले कासरगोड तक आठ निर्वाचन क्षेत्र हैं, सभी सीटों पर 25% से अधिक मुस्लिम आबादी है – कासरगोड (30.8% लगभग), कन्नूर (26% लगभग) , वडकारा (31.2%), कोझिकोड (36.7%), वायनाड (41%), मलप्पुरम (68%), पोन्नानी (62.4%) और पलक्कड़ (29.4%)। इसके अलावा, जब ईसाई समुदाय को ध्यान में रखा जाता है, तो राज्य की 20 सीटों में से 13 में अल्पसंख्यक आबादी का हिस्सा 35% से अधिक है। राज्य में छह सीटें हैं जहां ईसाई आबादी की हिस्सेदारी 20% से अधिक है, ज्यादातर राज्य के दक्षिणी हिस्से में, सबसे ज्यादा इडुक्की (41.8%) और पथानामथिट्टा (39.6%) में हैं।
राज्य के इतिहास से पता चलता है कि जब भी अल्पसंख्यक मतदान व्यवहार में उतार-चढ़ाव आया है, तो चुनावी प्रभाव एलडीएफ और यूडीएफ दोनों के लिए विवर्तनिक रहा है। उदाहरण के लिए, 2019 के संसदीय चुनावों में, यूडीएफ ने मुस्लिम और ईसाई वोटों के एकीकरण के कारण 20 में से 19 सीटें जीतीं, जिसमें राहुल गांधी की वायनाड उम्मीदवारी से सहायता मिली, जिन्हें भविष्य के प्रधान मंत्री के रूप में पेश किया गया था। लोकनीति सीएसडीएस के चुनाव बाद सर्वेक्षण के अनुसार, 2019 में यूडीएफ को 65% मुस्लिम वोट और 70% ईसाई वोट मिले, जबकि एलडीएफ को क्रमशः 28% और 24% ही मिले।
2019 के लोकसभा चुनावों में एलडीएफ की पराजय के बाद, 2021 के विधानसभा चुनावों में स्थिति बदल गई, जिसने एलडीएफ को अपने अल्पसंख्यक आउटरीच और विश्वास कारक विकसित करने के प्रयासों में सफलता का स्वाद चखने का पहला उदाहरण दिया। मुख्यमंत्री पिनाराई विजयन ने स्वयं अपनी घोषणा के साथ 2019 सीएए विरोधी आंदोलन का नेतृत्व किया कि इसे राज्य में लागू नहीं किया जाएगा और विधानसभा ने अधिनियम के खिलाफ एक सर्वसम्मत प्रस्ताव पारित किया। चुनाव में मुसलमानों और ईसाइयों दोनों ने एलडीएफ के प्रति उत्साह दिखाया और राज्य के चुनावी इतिहास में पहली बार 99 सीटें हासिल करके और यूडीएफ को 41 सीटों पर कम करके इसे दोहराने में मदद की। मई 2021 में हुए पोस्टपोल सीएसडीएस लोकनीति सर्वेक्षण के अनुसार, एलडीएफ के लिए मुस्लिम और ईसाई दोनों वोटों में बढ़ोतरी हुई – 2016 के विधानसभा चुनावों में 35% से 2021 में 39% तक।

यह अच्छी तरह से जानते हुए कि मुस्लिम वोट एक निर्णायक कारक हो सकते हैं, यूडीएफ और एलडीएफ दोनों ने सीएए और एनआरसी के बारे में भय और आशंकाओं और समान नागरिक संहिता लागू करने के भाजपा के वादे पर ध्यान केंद्रित करने का फैसला किया है। कांग्रेस अल्पसंख्यकों से अपील करने की कोशिश कर रही है कि अखिल भारतीय उपस्थिति वाली भाजपा के प्रमुख प्रतिद्वंद्वी के रूप में, वह संघ परिवार की राजनीति के खिलाफ सबसे अच्छा दांव है। यह भी दावा किया जा रहा है कि सीपीएम के शीर्ष नेताओं के खिलाफ भ्रष्टाचार के आरोपों को छुपाने के लिए सीपीएम और बीजेपी के बीच एक गुप्त समझौता है। दूसरी ओर, सीपीएम का अभियान अल्पसंख्यकों को यह संदेश देने पर केंद्रित है कि कांग्रेस पर भरोसा नहीं किया जा सकता है। यह देश भर में कांग्रेस से भाजपा में आए 12 पूर्व मुख्यमंत्रियों के हाईप्रोफाइल दलबदल और एके एंटनी के बेटे और के करुणाकरण की बेटी के पाला बदलने का मुद्दा उठा रहा है। इसके अलावा, अल्पसंख्यक वोटों की दौड़ में, सीपीएम यह कहकर आईयूएमएल समर्थकों को लुभा रही है कि पार्टी को यूडीएफ में एक कच्चा सौदा मिल रहा है। वहीं, सीपीएम सुन्नी विद्वानों की प्रभावशाली संस्था समस्त केरल सुन्नी जमियाथुल उलेमा में आईयूएमएल विरोधियों का समर्थन कर रही है।
ईसाई, परंपरागत रूप से, यूडीएफ के लिए एक गारंटीशुदा वोट बैंक हैं। दिवंगत ओमन चांडी जैसे नेताओं के सभी चर्च नेताओं के साथ बहुत करीबी संबंध थे, हालांकि अब, यूडीएफ के पास इस रिश्ते को जारी रखने के लिए उस कद के नेता नहीं हैं। जबकि अधिकांश चर्च संप्रदाय सत्ताधारी एलडीएफ से खुश नहीं हैं, लेकिन यह स्पष्ट नहीं है कि वे इस बार भी पूरी तरह से यूडीएफ की ओर झुकेंगे या नहीं। हालाँकि, सिरो-मालाबार चर्च के जनसंपर्क अधिकारी फादर एंटनी वडक्केकरा वीसी ने कहा कि चर्च कभी भी चुनाव के दौरान राजनीतिक रुख नहीं अपनाता है – “हम केवल यही चाहते हैं कि हमारे सभी सदस्य अपने मतदान अधिकारों का प्रयोग करें। वे यह तय करने के लिए स्वतंत्र हैं कि किसे वोट देना है” – उन्होंने कुछ मुद्दे सूचीबद्ध किए जिन्हें ईसाई मतदाताओं को प्राथमिकता देनी चाहिए। वन क्षेत्रों के निकट स्थानों में मानव-पशु संघर्ष, रबर की कीमत में गिरावट, एलडीएफ सरकार की शराब नीति, किसानों की हड़ताल के प्रति केंद्र का दृष्टिकोण, सार्वजनिक सेवाओं में पिछले दरवाजे से नियुक्तियाँ और, अंतिम लेकिन महत्वपूर्ण बात, ईसाइयों का कथित उत्पीड़न मणिपुर और अन्य स्थानों में कुछ ऐसे मुद्दे हैं जिन्हें चर्च उठा रहा है।
राज्य में लगभग 50 लाख से अधिक सिरो-मालाबार कैथोलिक हैं और विदेशों में लगभग 5-6 लाख हैं। चर्च के गढ़ एर्नाकुलम, चलाक्कुडी, त्रिशूर, कोट्टायम, मावेलिककारा और पथानामथिट्टा हैं। वे वडकारा, कालीकट और कन्नूर के कुछ इलाकों में भी मजबूत हैं। लैटिन कैथोलिक, जिनकी तटीय क्षेत्रों में मजबूत उपस्थिति है, ने भी राज्य सरकार और विपक्ष के साथ कुछ मुद्दे उठाए हैं।
केरल लैटिन क्रिश्चियन एसोसिएशन के राज्य अध्यक्ष शेरी जे थॉमस ने कहा, “दोनों पक्षों से हमारी मांगों की प्रतिक्रिया के आधार पर, हम अंतिम निर्णय लेंगे।” लगभग 20 लाख लैटिन कैथोलिक हैं और तिरुवनंतपुरम, कोल्लम, अलाप्पुझा और कोच्चि के तटीय क्षेत्रों में उनकी संख्या बहुत अधिक है।
मलंकारा चर्च के ऑर्थोडॉक्स और जेकोबाइट गुटों के बीच झगड़ा एर्नाकुलम, पथानामथिट्टा और मावेलिककारा में एक और निर्णायक कारक है। हालांकि ऑर्थोडॉक्स चर्च ने सार्वजनिक रुख नहीं अपनाया है, लेकिन कोच्चि में जेकोबाइट चर्च के एक समारोह के दौरान चर्च अधिनियम के पक्ष में सीएम का हालिया भाषण अच्छा नहीं रहा है। विभिन्न पेंटेकोस्टल समूहों की उपस्थिति, विशेष रूप से पथानमथिट्टा और मावेलिककारा में, को हल्के में नहीं लिया जा सकता है। इसी तरह, पथानामथिट्टा में मार थोमा चर्च और इडुक्की में सीएसआई चर्च भी निर्णायक हैं।