एआईएमपीएलबी: एआईएमपीएलबी ने कानून पैनल के प्रतिनिधित्व में यूसीसी का विरोध किया | इंडिया न्यूज़ – टाइम्स ऑफ़ इंडिया
“मुसलमानों की मौलिक धार्मिक पुस्तक, होने के नाते पवित्र कुरान, सुन्नाह और धार्मिक ग्रंथों के रूप में फ़िक़्ह (इस्लामिक क़ानून) जो अनुच्छेद 25 और 26 के मामले हैं (भारत का संविधान), अपने विश्वासियों को उसमें निर्धारित निषेधाज्ञाओं का पालन करने के लिए बाध्य करता है। इस्लाम के अनुयायी खुद को उन निषेधाज्ञाओं से बंधा हुआ पाते हैं और वे गैर-परक्राम्य शर्तें हैं, ”एआईएमपीएलबी ने अपने प्रतिनिधित्व में कहाविधि आयोग जिसने इस मुद्दे पर विभिन्न हितधारकों और जनता से विचार मांगे थे।
बोर्ड ने कहा कि मुसलमानों का व्यक्तिगत संबंध, उनके व्यक्तिगत कानूनों द्वारा निर्देशित, सीधे पवित्र कुरान और सुन्नत (इस्लामी कानून) से लिया गया है और यह उनकी पहचान से जुड़ा हुआ है। इसमें कहा गया है, “भारत में मुसलमान इस पहचान को खोने के लिए सहमत नहीं होंगे, जिसकी हमारे देश के संवैधानिक ढांचे में जगह है।”
बोर्ड ने कहा, “राष्ट्रीय अखंडता, सुरक्षा, सुरक्षा और भाईचारा सबसे अच्छी तरह से संरक्षित और बनाए रखा जाता है यदि हम अल्पसंख्यकों और आदिवासी समुदायों को अपने व्यक्तिगत कानूनों द्वारा शासित होने की अनुमति देकर अपने देश की विविधता को बनाए रखते हैं।”
इसमें कहा गया है कि “बहुसंख्यकवादी नैतिकता को एक कोड के नाम पर व्यक्तिगत कानूनों, धार्मिक स्वतंत्रता और अल्पसंख्यक अधिकारों का स्थान नहीं लेना चाहिए जो एक पहेली बनी हुई है”। इसमें कहा गया, ”हमारे देश का सबसे महत्वपूर्ण दस्तावेज, भारत का संविधान, विवेकपूर्ण तरीके से और देश को एकजुट रखने के इरादे से एक समान प्रकृति का नहीं है।”
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विस्तृत प्रस्तुतियों में उठाई गई अपनी चिंताओं को सुदृढ़ करने के लिए, बोर्ड ने अपने 250 से अधिक प्रमुख सदस्यों को एक क्यूआर कोड के साथ एक अपील जारी की है, जिसमें उनसे प्रतिनिधित्व के अनुरूप कानून पैनल को अपनी व्यक्तिगत प्रतिक्रियाएं भेजने के लिए कहा गया है।
एआईएमपीएलबी ने तर्क दिया कि विभिन्न समुदायों के कई व्यक्तिगत कानूनों का प्रचलन उनके धार्मिक-सांस्कृतिक अधिकारों के अनुरूप है जैसा कि संविधान के अनुच्छेद 25, 26 और 29 में दिया गया है।
बोर्ड ने कहा कि मौजूदा सामान्य और यहां तक कि समान पारिवारिक कानून वास्तव में एक समान नहीं हैं, जिनमें संहिताबद्ध समुदाय-आधारित कानून भी शामिल हैं। “द विशेष विवाह अधिनियमभारत में एक समान पारिवारिक कानून का निकटतम और सतत मॉडल, ‘समान’ नहीं है और प्रथागत कानूनों के लिए अपवाद प्रदान करता है, ”यह कहा।
